El Cuento Quesón de la Antigua Grecia #QUESO

En la Antigua Grecia, bajo la mirada omnisciente de los dioses del Olimpo, la sagrada ciudad de Delfos, oráculo de Apolo y ombligo del mundo, era un crisol de poder, intriga y crueldad.

Allí, cinco mujeres de influencia dominaban con mano de hierro la vida de un esclavo extranjero llamado Carlos, un hombre de piel curtida por soles lejanos, cabello revuelto como las crines de Pegaso, y unos pies descomunales —calzaba un imposible talla cincuenta— cuyo olor podía ahuyentar a las Ninfas del Helicón o despertar la ira de Gea.

Proveniente de una tierra matriarcal más allá del Ponto Euxino, donde las mujeres eran veneradas como encarnaciones de Rea, su devoción a ellas era tan profunda como las raíces de los robles de Dodona. Pero en Delfos, esa lealtad se convirtió en su grillete, una cadena forjada en humillación y sumisión.

Sus amas eran un panteón de crueldad: 

    Eurímaca, sacerdotisa de Apolo, con ojos fríos como el mármol de las Cariátides y una lengua afilada como la espada de Ares, que profetizaba con la misma facilidad con la que condenaba. 

    Clitemnestra, princesa de Argos, cuya belleza eclipsaba a la de Helena de Troya, pero cuyo corazón era tan venenoso como las serpientes de la cabeza de Medusa. 

    Lais, hetaira de Corinto, con una risa seductora que rivalizaba con las sirenas del cabo Sounion y una malicia digna de la diosa Eris. 

    Antíope, amazona renegada, con músculos esculpidos como los de Teseo y una furia que igualaba la de Artemisa persiguiendo al jabalí de Calidón. 

    Medea de Tebas, una hechicera exiliada, discípula de Hécate, con manos manchadas por pociones y un alma tan oscura como el Tártaro, que manipulaba a mortales y dioses por igual con sus conjuros.

 

Cada una explotaba a Carlos no solo como esclavo, sino como un trofeo exótico. En la intimidad de sus cámaras, lo humillaban por sus pies colosales, obligándolo a complacerlas mientras se mofaban de su olor, comparándolo con el aliento del Can Cerbero.

En público, las burlas eran un espectáculo cruel. Eurímaca lo forzaba a fregar los suelos del templo de Apolo descalzo, proclamando: “¡Tus pies apestan tanto que Apolo podría huir al Hiperbóreo!”

Clitemnestra lo hacía cargar sus joyas por los jardines de Delfos, arrojándole higos podridos mientras gritaba: “¡Ni el talón de Aquiles olería tan mal como tú!”

Lais, en sus banquetes en las laderas del Parnaso, lo obligaba a servir vino con los tobillos encadenados, riendo: “¡Ulises engañó a Polifemo, pero tu hedor engañaría al mismísimo Cronos!”

Antíope, en los campos de entrenamiento, lo golpeaba con su lanza, gruñendo: “¡Hércules domó a la hidra de Lerna, pero tus pies domarían al Caos primigenio!”

Medea, en su antro bajo el templo, lo forzaba a inhalar vapores alucinógenos mientras se burlaba: “¡Ni las Moiras podrían tejer un destino tan pestilente como el tuyo!” 

Carlos, fiel a las enseñanzas de su tierra, soportaba todo con la cabeza gacha, pero en sus ojos, oscuros como las aguas del Lete, crecía una furia que ni el tridente de Poseidón podría apaciguar.

Su alma, forjada en una cultura que veneraba a las mujeres como diosas, comenzaba a resonar con los ecos de Prometeo, quien desafió a Zeus por la humanidad.

El punto de inflexión llegó cuando las cinco amas, en un acto de crueldad disfrazado de desafío, decidieron enviar a Carlos a los Juegos Olímpicos de Olimpia, no como un honor, sino como una farsa.

“¡Que el esclavo de los pies pestilentes corra por la Helade!” exclamó Eurímaca, agitando su cetro de laurel.

“¡Su hedor será la comedia de Olimpia!” añadió Clitemnestra, ajustándose su diadema de oro. Lais, con una sonrisa viperina, rio: “¡Que pierda y sea el hazmerreír de Hellas!”

Antíope, blandiendo su espada, gruñó: “¡Si sobrevive, lo destrozaré en el gimnasio!”

Medea, con una risa que helaba la sangre, susurró: “¡Que su derrota sea un sacrificio a Hécate!”

Vestido con una túnica raída, Carlos fue enviado a Olimpia, donde sus amas esperaban verlo humillado ante los ojos de Zeus.

En Olimpia, bajo un sol abrasador como la fragua de Hefesto, el estadio vibraba con el clamor de la multitud: hoplitas con yelmos de bronce, poetas recitando versos en honor a Píndaro, y campesinos con túnicas polvorientas.

Carlos, inscrito en la carrera del estadio, soportó las risas al quitarse las sandalias, revelando sus pies gigantescos, cuyo olor hizo retroceder a los espectadores más cercanos.

Los heraldos, con trompetas que evocaban el cuerno de Tritón, anunciaron el inicio. Cuando sonó la señal, Carlos corrió con una velocidad que parecía un don de Hermes, sus pies, aunque apestosos, golpeando la tierra con la fuerza de los cascos de los caballos de Diomedes.

Para asombro de todos, cruzó la meta primero, ganando una corona de olivo bendecida por los sacerdotes de Zeus. La multitud, inicialmente burlona, comenzó a vitorearlo, viéndolo como un héroe improbable, un eco de las hazañas de Hércules limpiando los establos de Augías o de Jasón conquistando el Vellocino de Oro.

Los poetas compararon su carrera con la huida de Atalanta, y los filósofos de la Stoa, presentes en las gradas, murmuraron que su victoria era una prueba de la virtud sobre la adversidad.

Sin embargo, las amas, furiosas por su triunfo, lo esperaban en Delfos con nuevas torturas planeadas. Encerrado en una celda bajo el templo de Apolo, Carlos encontró un tesoro grotesco: cinco Quesos gigantescos más grandes que las rocas del Monte Olimpo y con un olor que podía rivalizar con el aliento de la Quimera. Los guardó, junto con un plan tan audaz como el de Dédalo construyendo el Laberinto de Creta.

La noche siguiente, durante un banquete en el anfiteatro de Delfos en honor a Dioniso, el aire estaba cargado de incienso y risas. La multitud, reunida bajo antorchas que titilaban como las estrellas de Orión, observaba a las cinco amas presidiendo desde un estrado: Eurímaca con su peplo bordado con hilos de oro, Clitemnestra con una diadema que brillaba como el escudo de Atenea, Lais con velos translúcidos que evocaban a Calipso, Antíope con una armadura de cuero tachonada, y Medea con un manto negro que parecía tejido por las Parcas.

Carlos, traído encadenado como un trofeo, fue presentado como “el esclavo que osó ganar en Olimpia”. Pero antes de que pudieran humillarlo más, Carlos actuó.

Con una fuerza que parecía un regalo de Hefesto, rompió sus cadenas, el metal crujiendo como las puertas del Hades. Gritó: “¡He corrido con Hermes en Olimpia! ¡He luchado con Teseo en Creta! ¡He navegado con Jasón por el Bósforo! ¡Y no temeré a unas harpías como vosotras!” La multitud contuvo el aliento mientras Carlos, con una agilidad digna de un argonauta, tomó una espada corta de un guardia y corrió al estrado.

Carlos se acercó a la sacerdotisa Eurímaca, cuyos ojos fríos se abrieron en pánico. “¡Arrodíllate ante mis pies, profetisa!” rugió, levantando un pie talla cincuenta y obligándola a inhalar su olor. Eurímaca, mareada por el hedor, cayó de rodillas, su cetro resbalando.

Carlos blandió la espada y la atravesó en el pecho, la sangre manchando su peplo sagrado.

“¡Queso!” exclamó, arrojando un Queso rancio que se estampó en su rostro, goteando como una ofrenda grotesca a Apolo. La multitud jadeó, algunos recordando la furia de Orestes contra su madre.

Clitemnestra, La princesa de Argos intentó huir, su diadema tambaleándose. “¡Huele el destino, reina!” gritó Carlos, bloqueándola y forzándola a oler sus pies. Clitemnestra, asfixiada, tropezó en su túnica.

Carlos, tomando una espada larga de un hoplita, la apuñaló en el abdomen, la sangre salpicando como el sacrificio de Ifigenia.

“¡Queso!” rugió, lanzando otro Queso que se pegó a su diadema, un insulto a su vanidad. Los espectadores, recordando las tragedias de Esquilo, murmuraron sobre la justicia poética.

Lais, la hetaira, chillando, intentó seducirlo con su risa, pero Carlos la acorraló. “¡Siente el aroma de mi venganza!” exclamó, obligándola a inhalar el olor de sus pies.

Lais, desmayándose, cayó al suelo. Con una espada de doble filo robada de un guardia, Carlos la atravesó, su sangre tiñendo los velos como el vino de Lesbos.

“¡Queso!” gritó, arrojando un tercer Queso que aterrizó en su pecho, un eco de las ofrendas a Afrodita profanadas. La multitud evocó a Safo, cuya poesía nunca cantaría tal horror.

Antíope, La amazona, alzando su escudo, rugió un desafío, pero Carlos la enfrentó. “¡Respira mi fuerza, guerrera!” gruñó, forzándola a oler sus pies. Antíope, debilitada, bajó la guardia.

Carlos, con una espada de bronce tomada de un pedestal, la desarmó y la apuñaló en el corazón, su armadura crujiendo como las puertas de Troya.

“¡Queso!” bramó, estampando un cuarto Queso en su rostro, un trofeo grotesco. Los presentes recordaron las hazañas de Aquiles, pero aquí el héroe era un esclavo.

Medea, la hechicera, invocando a Hécate, lanzó un conjuro, pero Carlos, inmune a su magia, la acorraló. “¡Olfatea el fin, bruja!” exclamó, obligándola a inhalar el olor de sus pies.

Medea, tosiendo, perdió su concentración. Carlos, tomando una daga ceremonial del estrado, la apuñaló en el cuello, su sangre negra como la pez del Erebo.

“¡Queso!” rugió, arrojando el último Queso que se pegó a su manto, un desafío a las Moiras. La multitud, recordando las tragedias de Eurípides, vio en Carlos un eco de Jasón desafiando a los dioses.

Con la sangre de sus crímenes aún fresca en su espalda, Carlos huyó de Delfos bajo la cobertura de la noche, sus pies talla cincuenta dejando huellas profundas en el polvo, como las marcas de los titanes en la tierra.

Cruzó el istmo de Corinto, evadió a los bandidos en los bosques de Arcadia, y llegó a Atenas, la cuna de la filosofía y la justicia. Allí, se presentó ante el Areópago, el tribunal en la colina de Ares, donde los ancianos, con túnicas blancas como las de los jueces de Minos, escucharon su relato.

Carlos narró su tormento en Delfos, su triunfo en Olimpia, y su venganza en el anfiteatro, comparando su lucha con la de Prometeo robando el fuego o la de Edipo enfrentando su destino.

La asamblea ateniense, reunida en la ágora bajo la mirada de la Acrópolis, se conmovió. Lo vieron no como un asesino, sino como un héroe que había roto las cadenas de la opresión, un símbolo de la arete (virtud) que Sócrates predicaría siglos después.

Conmovidos, los atenienses proclamaron a Carlos un héroe, otorgándole no solo la libertad, sino una misión sagrada: liderar a un grupo de colonos y fundar una nueva polis en las fértiles costas de Magna Grecia, en lo que más tarde se llamaría Sicilia. “Ve, Carlos,” declaró el arconte, “y lleva la luz de Hellas a tierras lejanas. ¡Que tus pies, alguna vez burlados, pisen el camino de la koinonia (comunidad)!” La multitud vitoreó, aunque muchos se taparon la nariz mientras Carlos aceptaba, sus pies destacando como los de un coloso.

Carlos navegó a través del mar Jónico, liderando a sus colonos en naves que evocaban las de Odiseo. Tras sortear tormentas enviadas por Eolo y corrientes traicioneras del estrecho de Escila y Caribdis, llegó a las costas de Sicilia, a la sombra del Monte Etna, donde fundó una ciudad próspera, nombrándola Quesón Olisipo en honor a su victoria olímpica.

La polis floreció, sus templos rivalizando con los de Agrigento, sus mercados resonando con el comercio de ánforas y sus teatros cantando las epopeyas de Homero. Carlos, convertido en su primer arconte, gobernó con la sabiduría de Solón y la valentía de Leónidas.

Su leyenda creció, susurrada en los puertos de Siracusa y cantada por rapsodas en los banquetes de Catana. Los colonos afirmaban ver, en las noches iluminadas por Selene, las sombras de Eurímaca, Clitemnestra, Lais, Antíope y Medea, con los rostros manchados de Queso, vagando por las costas, maldiciendo al hombre cuyos pies talla cincuenta y olorosos habían desafiado a los dioses y forjado un mundo nuevo.

Siglos después, los filósofos de Grecia reflexionaron sobre la saga de Carlos, el Vengador de los Quesos.

En su Simposio, Platón lo describió como un símbolo del alma triunfando sobre la vergüenza corporal, escribiendo: “En el hombre de los grandes pies, vemos la Idea de la Resiliencia, una forma mortal ridiculizada, pero divina en su desafío a la hybris.”

Aristóteles, en su Ética a Nicómaco, lo citó como un ejemplo de phronesis (sabiduría práctica), señalando: “Carlos, con sus pies malolientes, nos enseña que la virtud no reside en la perfección del cuerpo, sino en la fortaleza para alzarse contra la tiranía, como Heracles contra los monstruos.” Incluso Epicuro, en su Jardín, lo mencionó, diciendo: “El placer de Carlos no fue la venganza, sino la libertad ganada, un ataraxia nacida del sufrimiento.”

En la Academia y el Liceo, los estudiantes debatían si Carlos era un héroe trágico como Antígona o un héroe épico como Aquiles. En los templos de Deméter, las sacerdotisas ofrecían Quesos en su honor, viendo en él un eco de Perséfone emergiendo del inframundo. Y en las tabernas de Pireo, los marineros brindaban por “Carlos, el de los Pies Poderosos,” cuya historia, como las olas del Egeo, nunca dejó de resonar en los anales de Hellas.

 CUENTOS QUESONES

una colección de Relatos Quesones y Narraciones Quesonas (no fan fics), a través del tiempo y del espacio, con narraciones y leyendas del Mundo Quesón y de la Mitología Quesona, con galeria de imágenes generadas por CICI AI

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